mestres lendarios [b][/b]

besouro mangangÁ

A partir das lutas com os holandeses, o destino do grande Quilombo de Palmares aparece ligado á familia da princesa Aqualtune. Dois de seus filhos, Ganga Zumba e Gana Zona tornaram-se chefes dos mocambos mais importantes do quilombo. O mais provavel é que tenham recebido estas chefias de herança. Como em algumas tribos africanas a sucessão não se fazia de pai para filho e sim de tio para sobrinho, Ganga Zumba e Gana Zona devem ter substituido algum irmão de Aqualtune, do qual até hoje nenhum registro foi encontrado.

Mas Aqualtune também tivera filhas e uma delas, a mais velha, que se chamava Sabina, deu-lhe um neto, nascido quando Palmares se preparava para mais um ataque holandes, previamente descoberto. Por isso, os negros cantaram e rezaram muito aos deuses, pedindo que o Sobrinho de Ganga Zumba, e, portanto, seu herdeiro, crescesse forte. E para sensibilizar o deus da guerra, deram-lhe o nome ZUMBI.

A criança cresceu livre e passou sua infancia ao lado de seu irmão mais novo chamado Andalaquituche, em pescarias, caçadas, brincadeiras, ao longo dos caminhos camuflados, que ligavam os mocambos entre si. Garoto ainda, Zumbi conhecia Palmares inteiro. Suas arvores, seus rios, suas plantações e aldeias.

Os anos corriam tranquilos para Zumbi, que da escravidão so conhecia as historias terriveis, que os mais velhos estavam sempre a contar, lembrando da escuridão das senzalas, a umidade e a morte nos navios negreiros. Passam-se os anos e Palmares torna-se cada vez mais uma potencia.

Na década que se inicia em 1670, Palmares vive seu apogeu. Mais de 50.000 habitantes livres, distribuidos em varios mocambos. Zumbi e Andalaquituche, ja homens feitos, chefiavam suas proprias aldeias. Nesse tempo, o crescimento do quilombo e as novas necessidades de defesa haviam transformado Palmares numa federação.

Ganga Zumba, que governava a maior das aldeias - Cerra dos Macacos - presidia o conselho de chefes dos mocambos e passou a ser considerado Rei de Palmares.

Sempre muito perseguidos, os negros que conseguiam chegar a Palmares e eram considerados livres, logo se transformavam em guerreiros, pois foram muitos anos de lutas sangrentas em defesa do quilombo. Tantas foram estas lutas, que doze anos mais tarde o velho Ganga Zumba via seu reinado ameaçado por uma espécie de força que Zumbi tinha e exercia sobre os guerreiros que seguiam muito mais as suas ordens do que as do Rei Ganga Zumba, e, numa noite de festa em comemoração na vitoria de uma luta, Ganga Zumba reuniu todo o povo de Palmares para que testemunhassem a coroação de Zumbi como novo Rei de Palmares.

Nesta mesma noite, Ganga Zumba traiu Zumbi, dividindo a opinião do povo e colocando a grande maioria contra Zumbi. Ganga Zumba foge de Palmares com um grupo muito grande de guerreiros, mulheres e crianças e se refugia no Vale do Cacua, logo abaixo da Serra da Barriga, onde procura fundar um novo quilombo. Mas, os guerreiros que o acompanhavam começaram a se desentender com as ordens quase suicidas do velho Ganga Zumba e também o trairam. Deram-lhe vinho envenenado para beber, dizendo que aquele era um vinho especial, que haviam roubado na vila do Porto Calvo, somente para agradar o rei.

Com a morte de Ganga Zumba, os guerreiros voltaram para Palmares e se uniram a Zumbi. Foi quando se deu a batalha mais cruel de toda a existencia do quilombo, fazendo com que fosse desfeita toda a soberania de Palmares.

Zumbi foi morto em 20 de novembro de 1695, vitima da traição de um de seus homens de confiança.

Apos a queda de Palmares e a morte de Dandara, a esposa de Zumbi, e m‹e de todos os seus tres filhos, Zumbi se refugiou na mata, numa pequena caverna na beira de um riacho. Muito ferido da guerra e jasem muitas forças, tinha consigo apenas a ajuda de uma criança abençoada chamada Lualua, quando o seu traidor levou um dos homens do exército de Domingos Jorge Velho até o esconderijo de Zumbi. Este homem era André Furtado de Mendonça e levou Zumbi até Domingos Jorge Velho que o matou a sangue frio com dois tiros na queima roupa. Era o fim.

A cabeça de Zumbi foi cortada e levada para a vila do Recife como prova do fim de Palmares e da rebeldía dos negros, que a todo momento eram ameaçados por feitores que dizíam fazer com eles o mesmo que foi feito com Zumbi.

Hoje, Zumbi é o simbolo máximo da liberdade para os negros do Brasil. Seu nome é o mais puro significado do que se diz ser livre e lutar pela propria liberdade

manduca da praia

Manduca da Praia, foi conhecido e temido pela policia e pelos proprios capoeiristas. Auto, forte de barba e cabelos ruivos, viveu por volta de 1850, demonstrando superioridade a todos os capoeiristas daquela época no Rio de Janeiro, mesmo sendo uma época em que viveram terriveis capoeiristas como por exemplo: Aleixo Açougueiro, Quebra Coco, Pedro Cobra, Bem-te-vi, Mamede e muitos outros.

Desde cedo Manduca ja demonstrava agilidade saltando touros bravos, como também, no uso do punhal, da navalha e do petropolis, que é uma comprida bengala de madeira-de-lei, companheira quase que inseparavel de Manduca e de todos os valentões da época.Também se destacando na malicia do soco, da banda e da rasteira, entre varias outras coisas. No entanto, se destacava dos outros pela sua frieza e calculismo, da inteligencia que possuia em comparação aos seus companheiros (rufiões, gigolos, valentões etc.).

Manduca era um capoeirista por conta propria, pois naquela época a capoeira, era muito perseguida pela policia e, para se ser capoeirista era mais seguro e racional, fazer parte de alguma gang, sendo que as mais fortes, eram os Nagos e os Guaiamus, que eram as que comandavam o Rio de Janeiro naquela época, bem semelhante as gangs do tráfico de hoje em dia. Porem o Manduca queria muito mais do que fazer parte de uma gang, coisa que poderia lhe atrapalhar em seus negocios, pois possuia uma banca de peixe e era guarda-costas de pessoas ilustres e, principalmente politicos. Nas eleições do bairro de São José, pintava o Diabo e, nos esfaqueamentos, ninguém possuia a mesma competencia

Lutas que possivelmente contribuiram a capoeira

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Luta do Bode

Antigamente, existía uma luta estranha que se parecía com uma briga de bodes, onde os dois contendores, usavam somente a cabeça para atacar e derrubar os seus adversarios, por isso ficando com o nome de dança do bode ou luta do bode, que sempre havia algum gravemente ferido nesses combates, pois ao tentar atacar o adversario, costumavam se chocarem cabeça com cabeça, havendo até mortes. Talvez por este motivo, esta luta pouco conhecida hoje, se extinguida desde o século passado.

Batuque

Esta luta chamada de batuque, era praticada de duas formas. A primeira consistìa de um negro mais forte ficar plantado dentro de uma roda, em quanto o outro tentava projeta-lo ao solo, com golpes desequilibrante. A Segunda forma, era tentar colocar o adversario a nocaute com golpes de perna ou projeções, também usando alguns golpes de braço. Esta luta tem uma grande semelhança com a capoeira regional, pois o pai do Mestre Bimba, era um grande batuqueiro, considerado como um campeão.

N’Golo

Esta luta também chamada de dança das zebras, à uma luta ritualistica dos povos Bantus e Mucupis, onde quando uma jovem chegava na idade de se casar, geralmente entre os 12 e os 15 anos de idade, o pai da jovem escolhìa os homens de mais posses da tribo (gado, terra etc.), para que provassem a sua valentia, provando assim, a capacidade de poder cuidar bem da futura esposa. Esta luta era feita da seguinte forma: os dois ou mais pretendentes, se combatiam (homem a homem), com cabeçadas e chutes com as mãos e pés no chão, sendo que o que caisse primeiro ou simplesmente desistisse da luta, o que nesse caso seria uma vergonha perante a tribo, perdia a luta, ficando assim a jovem moça com o campeão.

Bate coxa

Esta luta denominada de Bate Coxa, era praticada principalmente pelos negros de maior estatura, pois esta luta consistia em derrubar o adversario, com pancadas nas coxas. Estas pancadas eram dadas também na canela e não somente nas coxas, pois o objetivo principal, era de se provar quem era o mais forte, pois aquele que desistisse ou caisse, era o perdedor. Esta luta também era usada como uma espécie de aposta, onde entravam bebida, objetos de valor, dinheiro e algumas vezes até mulheres.

Bassula

Uma luta africana que consiste, em derrubar e imobilizar o adversario no solo, não havendo nem um tipo de golpe traumatico, onde o lutador so se vale de quedas e imobilizações no solo, sendo que o objetivo maior à derrubar e não imobilizar. Esta modalidade à mais praticada nos litorais africanos, pois na areia, o risco de acidentes mais graves diminuia. Esta luta foi muito pouco praticada no Brasil, talvez até desaparecida com os primeiros escravos africanos que chegaram nas terras brasileiras. Esta luta foi criada em Luanda, capital de Angola.

Quarupe

Luta de origem indigena do Xingu, onde na festa do Quarupe (que significa festa dos mortos), dois indios lutadores de duas tribos diferentes, se confrontam. Este confronto se consiste em projeções, perde o indio que for derrubado e, também perde-se pontos, quando o indio adversario consegue tocar a parte de traz do joelho do seu oponente.

Kamangula

Também uma luta africana, que consiste em aplicar somente golpes de braço e, com as mãos abertas. uma espécie de boxe com mãos abertas

Os negros continuavam a fugir para não serem vendidos, não serem castigados constantemente, por causa da comida, da vida triste e sem esperanças. Os Quilombos cresceram, vivendo da agricultura, da caça, da pesca, da coleta e do saque. Desde fins do século XVI, milhares de escravos se refugiaram na inóspita região da Serra da Barriga (Estado de Alagoas). O Estado negro livre no coração do Brasil escravista, à Confederação dos Quilombos dos Palmares, resistiu muitos anos à ferozes ataques, sendo destruída em 1694, por um poderoso ataque militar, comandado por Domingo Jorge Velho.

A manutenção de famílias era mais custosa do que a de indivíduos solteiros, por isso os senhores importaram mais homens que mulheres. As famílias resistiam melhor à vontade despóticas dos amos e dificultavam as vendas eventuais de seus membros. Os amos não se interessavam pelas crianças nascidas de mães escravizadas, era mais barato comprar trabalhadores escravizados que ocupar-se por anos dos criolinhos. A mortalidade infantil na Colônia era muito alta.

historia de capoeira

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350 anos de escravidÃo

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A escravidão já era parte da sociedade feudal européia. Em Portugal no fim do século XVII, a luta entre cristãos e muçulmanos pelo domínio da Península Ibérica, custou a liberdade de quase 250 mil europeus.

Depois do seu descobrimento em 1500, o Brasil foi um dos primeiros paises americanos a conhecer a escravidão.

No começo foram os índios nativos, sobretudo de cultura tupinambá que foram obrigados a trabalhar nas plantações e vilas. Fomentando os combates entre as aldeias nativas, ajudando-os e logo atacando-lhes, apressionavam mais cativos.

Os índios escravizados não resistiram ao trato inumano dos portugueses, a pobre alimentação, às doenças européias e ao trabalho infernal, estas condições levou-lhes quase até a desaparição.

A triste solução para esta decadente forma de exploração do trabalho duraria mais de 300 anos.

O principal motivo da substituição dos cativos americanos pelos africanos, foi a extinção das comunidades nativas... mas o índio era definido como selvagem, frágil, incapaz para o trabalho contínuo. O negro, dócil e resistente, adaptado ao trabalho duro e penoso, era talhado para a escravidão.

Multidões de africanos seriam trocados por mercadorias baratas nas costa da África, e vendidos a preços elevados no Novo Mundo. Entre 10 e 15 milhões de africanos foram desembarcados nas Américas, estima-se que de 3 a 5 milhões chegaram ao Brasil.

Os povos africanos, escravos, nunca deixaram de lutar contra essa condição imposta pelos ditos "civilizados".

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